Подкаст . Духовно- нравственное воспитание. Традиции казачества Сибири

автор: Подлекарева Юлия Андреевна

учитель МАОУ СШ № 12 Красноярск

Пояснительная записка

Цикл подкастов «Духовно-нравственные основы казачества Сибири. Традиции казачества в Красноярске» предназначен для учащихся начальных классов общеобразовательных школ, для занятий в учреждениях дополнительного образования как раздел факультативного курса, посвященного ознакомлению с духовно-нравственными традициями нашего Отечества, воспитанию патриотизма детей.

Познавая прошлое, дети учатся понимать и ценить настоящее, учатся быть патриотами своей Родины. И такое воспитание должно начинаться с самого детства.

Цель использования подкастов:

приобщение детей к нравственным и духовным ценностям православной культуры;
формирование устойчивых нравственных убеждений на основе духовных ценностей;
воспитание бережного отношения к историческому и культурному наследию;
формирование чувства милосердия и сострадания к ближнему, доброты, отзывчивости, уважительного отношения к старшим, честности, искренности.
воспитание учащихся на духовных и нравственных основах казачества;
узнать историю и культуру казачества Сибири и Красноярска.

Для достижения указанных целей решаются следующие задачи:

воспитание уважения к нравственным нормам христианской морали,
формирование чувства любви к Родине, городу на основе материала подкастов;
воспитание гражданина через уважение к своей малой родине

Использование в работе подкастов «Духовно-нравственные основы казачества Сибири. Традиции казачества в Красноярске» обусловлена тем, что позволяет детям ознакомиться со многими интересными вопросами по истории сибирского казачества, ориентирует учеников на традиционные духовно-нравственные категории гражданина нашего Отечества.

В приложении к каждому подкасту находятся материалы, которые помогут учащимся в восприятии и понимании темы.

Подкаст 1.

В многовековой истории Российского государства портрет казачества как одной из социальных групп населения страны всегда привлекал особое внимание.

Культура, традиции, обычаи казаков России самобытны и интересны, достойны того, чтобы узнать какое место они занимают в культуре города Красноярска.

Во все времена, во всех странах мира защищать Родину дело было не просто благородное, но и очень значимое.

Воины- защитники отстаивали свою территорию, они спасали от захватнических войск свою землю – землю, где они родились, свои дома, свои семьи.

Первое официальное упоминание в российских источниках о казаках относится к XVI веку, в частности, к грамоте ногайского князя Юсуфа русскому царю Ивану Грозному (1550 г.)

Под казачеством в России прежде всего понимаются сообщества, появившиеся на Дону, Нижнем Поволжье и Урале.

Кто такой казак?

В тюркских языках слово «казак» означает «человек вольный, независимый, искатель приключений, бродяга» и даже – «разбойник».

А у Владимира Ивановича Даля казак – это «войсковой обыватель, поселенный воин, принадлежащий к особому сословию казаков, лёгкого конного войска, обязанного служить по вызову на своих конях, в своей одежде и вооружении»

В ХХ веке в «Словаре русского языка» Сергея Ивановича Ожегова под казаками понимаются «члены военно-земледельческой общины вольных поселенцев на окраинах государства, активно участвовавших в защите и расширении государственных границ; крестьяне, потомки этих поселенцев, а также бойцы воинской части из этих крестьян».

Каким было отношение к казачеству в царской России? Казаки являлись в царской России привилегированным сословием, специфическая «особость» ощущалась ими всегда, они чётко отделяли себя от окружающего крестьянского населения («мужиков») и очень неохотно отдавали своих дочерей замуж за крестьян.

За защиту границы России от врагов казаков освобождали от налогов.

Сибирское казачество характерно значительной пестротой и неоднородностью этнического, конфессионального и социального состава: в него верстались донские, запорожские, кубанские, оренбургские, забайкальские и другие казаки.

Но версия о казачестве как национальности широкой популярности в итоге не обрела. Более распространена версия о том, что «казак – не национальность, а особое состояние духа».

Подкаст 2.

Покорение Сибири происходило в XVI веке. Оно было отражено в полотне Василия Сурикова, которое так и называется «Покорение Сибири Ермаком».

Предание «О покорении Сибири Ермаком»

Услыхал царь Иван, что за Уралом лежит земля богаче той, которая ему подвластна. Знал он, что ту землю Сибирью зовут, много в ней всякого добра таится, да только далеко она от его царства. Много ночей и дней нс спал царь Иван, все думу думал: как это царство хана покорить, а его землю к своему царству прирезать? Думал, думал Иван, но ничего придумать не мог, не было у него той силы, которая бы покорила Кучумово царство. Занемог царь и слег в постель. Прислужники его, бояре, запечалились, боялись, как бы им без царя-спасителя не остаться, что же они тогда делать будут. Подошли они к его постели и спрашивают:

— Отчего же ты, царь-батюшка, занемог, какая дума тяжелая на сердце твоем лежит?

Царь закрыл глаза и подумал, сказать ли им про свою думу или нет? Он знал, что бояре в деле ему не помогут, что потрясут они бородами да кафтанами, повздыхают, на том их совет и кончится. Так оно и получилось. Ушли бояре к себе восвояси. Подходит к царю один его бедный слуга из крестьян и спрашивает:

— Откуда на тебя, царь-батюшка, хвороба навалилась?

— Издалека, — ответил царь.

— Может, помогу я тебе?

— Бояре были — не помогли, а тебе и Бог не велел. Ты скажи-ка лучше, кто есть в моем царстве храбрый да удалый, кто смерти не боится, кого молния не ударит и гром не оглушит?

Подумал слуга и говорит: — Найдется в твоем царстве такой человек, слыхал я про него с малых лет, зовут его Ермак Тимофеевич, удалый казак донской, службу верную, царь-батюшка, он тебе сослужит.

— Да и то верно, слыхал про него я, да только где он теперь есть, наверное, как в поле ветер, гуляет, где ночь проведет, где день просвищет.

Встал Иван-царь с постели, позвал к себе слуг верных и отправил их на Дон казака Ермака Тимофеевича искать. Объездили слуги весь Дон, всех конных и пеших порасспросили, все знают удалого казака Ермака, но никто не зияет, где он теперь гуляет. Вернулись слуги через год и сказали царю:

— Всех птиц на Дону повидали, всех баб и мужиков пересчитали, а казака Ермака Тимофеевича нету.

Выгнал царь своих слуг из палат царских и позвал к себе верного слугу-крестьянина.

— Разыщи ты мне Ермаки, службу верную сослужи, тогда ты у меня будешь слугой над всеми с лугами, а бояре тебе в пояс будут кланяться.

— Ничего мне, царь-батюшка, от тебя не надо, а службу верную для Руси святой отслужу.

Надавал царь Иван мужику разные доспехи, из своей конюшни велел ему коня вывести, благословил ого своей рукой н и добрый путь отправил. Только выехал мужик за Москву, снял е себя все доспехи, облачился в крестьянскую одежу и пошел пешочком с посохом по дороге, куда глаза глядят. Долго шел мужик по дороге против солнца, борода по колено выросла, а про Ермака ни слуху ни духу. Не опечалился мужик, идет себе потихоньку и идет. Не заметил он, как дошел до крутых гор. Осмотрелся и видит — навстречу ему идет такой же странник, как и он. Встретились, остановились и завели разговор. Долго ли разговор шел, но только мужик узнал от странника, что Ермак бродит по Уралу.

Исходил мужик реки и горы Урала вдоль и поперек. Наконец ему удалось напасть на след атамана. Вскоре он нашел семью Ермака и передал ему просьбу царя Ивана. Ермак Тимофеевич явился к царю бел поклона, в шапке. Царь посмотрел на атамана и говорит:

— Слыхал я про тебя разные вести, не носить бы тебе головы нa плечах, да царь милостив. Искупи свою вину, сослужи мне службу добрую. За Уралом нехоженая землица лежит, на земле той богатства несметные, ты пройди ту землю, излови хана Кучума, я людей его под власть Руси подведи.

Ермак Тимофеевна не стал перечить царю, вышел из царских палат, попросил есть-пить и пошел к своим казакам на Урал. Пришел. Рассказал обо всем своим удалым молодцам, и начали они собираться в поход, в чужую землю, куда русская душа не хаживала.

Летом в тот же год Ермак Тимофеевич дошел до Тобола, там построил лодки и добрался до Иртыша. Здесь он встретился с людьми из Кучумова царства. Долго бился Ермак с Кучумовыми людьми, пока они не испробовали казацкую силу и пока их много не полегло. Казаков погибло тоже немало, но Ермак все же одолел сибирского хана и привел его людей под власть русского царя. Самого страшного — Кучума — Ермак Тимофеевич хотел доставить в Москву, но он несколько раз обманывал атамана, и за это его казаки убили. Когда Кучумовы люди покорились Ермаку, казаки ему сказали:

— Поезжай, наш атаман, и скажи, что теперь русские могут жить в Сибири, да и Кучумовым людям с нами легче будет. Царь их был злой, как волк.

Ермак Тимофеевич не поехал в Москву, а послал туда своего верного казака. Узнал царь Иван, что в Сибирь ворота открыты, и стал посылать в нее разных людей, кого по доброй воле, а кого так, силком. Вот и появились русские на сибирской земле и посейчас живут, а добра в ней всем хватит. Потому мы и про Ермака Тимофеевича помним, и про его удалых казаков.

Город Красноярск вырос из острога, который был основан в 1628 году отрядом казаков во главе с Андреем Дубенским на Стрелке Енисея — при впадении реки Качи в реку Енисей.

Быль казака Андрея Дубенского(отрывок)

Шли казаки, не щадя ни себя ни коников своих воронных. Мчались они по равнине зелёной, да по руслу Реки-Батюшки ориентировались. Разглядывал наш казак берега Енисейские. Разглядывал и диву давался. Настолько завораживали его прелести Сибирские. Настолько поражали просторы лесные. Настолько радовали очи степи непоколебимые. Настолько, настолько это его бударажило, что ноги сами били коня в галоп. И так проскокали кони казачие с хозяинами ратно службу несущими ровно три дня и три ночи. И по зову сердечному выехали на то место, где по мнению сердечка казачьего и царь-батюшки православного должен был острог строиться славный. Процокал конь воронный подковами казённами, процокал к самой вершине холма. И расстелился пред Андреем вид прелестный. Равнина. Голая зелёная равнинушка, делимая на две части непоколибимым даже временем потоком страшным- Енисеем. Хозяином этих земель. Низинький берег левый травка стелется, зверьё играет… вот и представил наш добрый молодец как в городе дубравом мамки с тётками носятся, кашу с похлёбкою варят, да за детишками приглядывают. А детишки резвятся на свят солнышке, да грамоте обучаются ратной и в каждом деле полезной. А правый берег высок, гордлив. Да красен! Горы выше небушка поднимаются, а сами красные. Представил Андрей как мужья русские на шахтах трудятся, представил как с ружием ходят. Землю родную защищают. Возгордился тогда Андрей силе великой Руси. И решил.
— Здесь острог возводим!
И с этих слов началась работа. Тысячи рабочих на себе тоскали брусья тяжкие, кусочки коих до сиих пор лежат в основе этого города. Долго строился острог. Но возвысился он над Енисеем красный да свящённый, как и представлял себе Андрей так и получилося всё. Мамки с тётками бегали хозяйства обогащали, кур да овц разводили, с детишками нянчились. А мужья их русские острог возводили ратный. Чтоб не покорим был он силе чужеземной, чтоб не упал он при битвах долгосрочных, чтоб стоял он веками и не кому спуску не давал. Лишь уважение да страх вызывая. Таким он и остался. Наш родный. Наш любимый, и ало-красный. А на том холму, где Дубенский впервые над Яром-то красным возвысился поставили башню оборонно-наблюдательную. А уж потом, с времечком, на месте её освящённым царь батюшкой, часовню поставили провославную, и памятник, на холме, казаку нашему. Андрею Дубенскому.

А тем временем летели года. Из деревянного острог стал каменным, а затем и вовсе городом назвался. Как и был он яром красным, так и стал Красноярском. Как и было завещано Андреюшкой подтянулись люди с разных деревень да сёл малепухоньких в город новоиспеченный. Красив городишко стал. Люди рождаются там иминитые, но как пришёл туда казак, так и поселилась его душа там навек. И, наверно, в том месте, где стоит памятник, она кружит над городом, и диву даётся как красен стал Красный яр.

Подкаст 3.

Во время Великой Отечественной войны в Красной Армии было множество казаков, которые воевали не только в традиционно казачьих кавалерийских или пластунских, а и в других частях или отличились в военном производстве (в тылу).

Одним из них является генерал-лейтенант инженерных войск Герой Советского Союза Д.М. Карбышев —уроженец Сибири. На момент начала войны генералу Дмитрию Михайловичу Карбышеву (1880–1945), уроженцу сибирского Омска, исполнился уже 61 год.

В 1940 г. в биографии Карбышева произошло важное событие: ему присвоили звание генерала, а через год дали генерал-лейтенанта. В начале Великой Отечественной войны (1941–1945) он попал в плен к фашистам.

Интересен факт, что фамилия известного инженера находилась в списке лиц, которых немцы хотели переманить на свою сторону.

Когда нацисты стали пытаться завербовать Карбышева, он сразу дал понять, что не будет сотрудничать с противником ни при каких обстоятельствах. Чтобы сломить его, фашисты применяли самые разные способы, начиная от физического воздействия и заканчивая предоставлением разных привилегий и благ.

Когда все усилия вербовщиков не принесли желаемого результата, они решили изменить тактику. Немцы подсадили в камеру к генералу двойного агента – полковника Пелита, которого он хорошо знал еще до начала войны. Но как ни старался Пелит переубедить Карбышева стать на сторону нацистов, сделать ему этого не удалось.

После этого руководство Третьего Рейха посадило генерала в карцер, где он просидел 3 недели. Однако, как и раньше, Карбышев отказывался предавать Родину и работать на врага. Затем ему вновь предлагали деньги и собственную лабораторию, но все было безрезультатно.

Генерал Карбышев находился в плену до 1945 года. За это время он побывал в 11 концентрационных лагерях.

В ночь на 18 февраля 1945 года в концлагере Маутхаузен, в числе около пятисот других заключённых, генерал Карбышев после зверских пыток был облит водой на морозе (−12°C) и убит.

В настоящее время на территории бывшего концентрационного лагеря Маутхаузен находится памятник генералу Карбышеву.

В настоящее время в городе Красноярске казачество также является традиционным.

В 2008 году был основан Казачий Культурный Центр «Енисейская Казачья Вольница» Центр находится в нашем городе на улице Комбайностроителей.

Казачий Культурный Центр «Енисейская Казачья Вольница» проводит Казачьи игры «Мы Отечества сыны», «Взятие снежного городка» и т. д. Казачий десант проводит занятия в лагере «СОЮЗ».

На занятиях курсанты проходят подготовку по ряду военно-спортивных дисциплин.

И в наши дни в Красноярске на острове Татышев проходит традиционная казачья забава – Взятие снежного городка, изображенная на знаменитой картине В. И. Сурикова. Казачий Культурный Центр сотрудничает с образовательными организациями.

Важное место в культуре казачества занимает нравственное воспитание в духе православной веры.

Сохраняя традиции верности героев Родине ККЦ» Енисейская Казачья Вольница несет вахту памяти «Пост № 1».

Казачьи традиции и образ жизни до сих пор играют большую роль в формировании сибирского характера.