Управление образования Березовского ГО
Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Лицей №15»
Регистрационный номер работы 67160.1.1.2025
Содержательные и методические аспекты духовно-нравственного воспитания на уроках литературы
Срок реализации: 1год
Возраст детей: 16-17 лет
Садырина Нина Ивановна,
учитель русского языка и литературы
Березовский ГО
E-mail: sadyrina 58@mail.ru
89001072382
Красота души богатством станет…
Г. А. Бельгалис
Необходимость духовно-нравственного воспитания сегодня является очевидной. Нравственные и моральные болезни, бездуховность охватили сегодня наше общество, разрушая экологию жизни вступающего в мир человека. Наши дети плохо знают народные традиции, мало интересуются историей, не видят разницы между добром и злом. Зона стыда сужается, снимаются покровы и запреты. Рушатся языковые нормы.
Речевой цинизм стал модным. Снижается и духовность речи, растет количество слов-пустоцветов, идет вульгаризация языка. Наши дети «в совершенстве» овладели ненормативной лексикой, не умеют правильно формулировать свои мысли: словарный запас невелик. Это горькая правда.
Кто же поможет юным душам выдержать натиск жестокой реальности, противостоять ей? Кто поможет обрести то, что называется «самостояньем человека»? УЧИТЕЛЬ. Он проводник в пространство культуры, притом, самой тонкой, изысканной, душевной. Он и художник, и врач, и скульптор, терпеливо, последовательно и настойчиво лепит духовность Человека.
След, который должны оставлять учителя, — это доброе слово, посеянное в душах учеников. Не зря же А.С.Пушкин взял в качестве эпиграфа к «Капитанской дочке» слова «Береги честь смолоду». Молодость всему открыта, она верит тому, что видит. Что посеешь сейчас в этой душе, то и пожнешь потом.
Вот уже более 40 лет своей работы учителем русского языка и литературы стремлюсь к тому, чтобы мои ученики были не похожи на Настю, героиню рассказа К.Г.Паустовского («Телеграмма»), которая нарушила Пятую библейскую заповедь: «Чти отца своего и матерь свою, да благо ти будет, и долголетен будеше на Земле». Или на Андрия (повесть Н.В. Гоголя «Тарас Бульба»), перешедшего на сторону врагов своего отца и брата, предавшего казацкие идеалы, корни и принципы. Хотя и с этих примеров тоже начинается пробуждение души ребенка. Соединяя жизнь, изображенную в книге, с реальной жизнью, окружающей ребят, учу их разбираться в людях, делать нравственные открытия.
Заниматься проблемой духовно-нравственного образования одинаково полезно как учителю, так и его ученику. По словарю С. И. Ожегова, нравственность – это правила, определяющие поведение; духовные и душевные качества, необходимые человеку в обществе, а также выполнение этих правил; поведение.
В словаре есть определение духовности. Духовность — свойство души, состоящее в преобладании духовных, нравственных и интеллектуальных интересов над материальными (Словарь С.И.Ожигова). Православным человеком духовность всегда понималась как жизнь с Богом. И вместе с тем понятие духовности необходимо включает нравственный аспект: духовный человек всегда стремится следовать требованиям добра. А добро определяется как воплощение человеком в жизни определенных Богом норм и правил. Они называются заповедями. Нарушение этих норм христиане понимают как удаление человека от источника добра-Бога. Религиозное мировоззрение определяет такое состояние, как зло.
Главная особенность русской литературы — это то, что она прежде всего ПРАВОСЛАВНАЯ. Расставляя акценты на православный и духовно-нравственный аспекты, на уроках литературы в рамках школьной программы можно многое сделать. И для меня важно передать и помочь понять моим ученикам то, что поможет им сохранить человеческое в себе и в мире, защитить от душевной глухоты, беспамятства. Через диалог с учащимися происходит культурное, нравственное и духовное обогащение.
Через произведения рассматриваем такие христианские понятия, как грех, добродетель, смирение, искушение, духовный голод. Расширяя педагогическое пространство урока, определяю стержнем урока нравственный вопрос-проблему, как правило, личностно значимую для подростка, тревожащую его:
-Поставишь ли ты на «золотую полку» пьесу Островского «Гроза»? Почему?
-Почему Лидия Михайловна не побоялась сыграть со своим учеником на деньги?
-Почему Марья Кирилловна отказалась от помощи Владимира Дубровского?
-Случайно ли Андрей Петрович Гринев нарек своего сына Петром? (А.С. Пушкин «Капитанская дочка»)
—Прав ли был Чехов, говоря своим современникам: «Скверно вы живёте, господа!»
Прием «Хороший вопрос» — вызывает подсознательные ассоциации, стимулирует воображение, вырабатывает поведенческие реакции ученика, разрушает любую инертность мышления. И если объектом изучения становится сама жизнь, то урок обретает смысл.
Вот один из них при изучении рассказа А.И.Солженицына «Матренин двор» (11 класс): задумывался ли ты когда-нибудь о том, что у тебя есть только одна единственная жизнь? Как ее прожить?
Вопрос «Как жить на земле?» рано или поздно встанет перед каждым из вас. Ответ на этот вопрос мы стараемся найти в рассказе «Матренин двор» А.И.Солженицына, писателя, который думает о жизни, понимает жизнь и людей глубже. Его рассказ является своеобразным этапом осмысления феномена «простого человека», носителя массового сознания.
Главная героиня — крестьянка Матрена. В переводе с латинского языка это имя обозначает «мать». Героиня несет в себе спасительное начало. Ее жизнь схожа со многими русскими святыми. И прежде всего с Сергием Радонежским, добродетели которого (труды телесные, терпение, спокойствие, кротость, смирение, мочаливость, простота) применимы и к Матрене. Вопреки канонам реалистического метода писатель не описывает внешность Матрены, в рассказе нет плотского облика: «простодушный взгляд блекло-голубых глаз», «лучезарная улыбка», которая почти неуловима — это портретная характеристика. И тайна этой улыбки, загадка бестелесности, красота ее лика — это красота внутренняя, духовная. Матрена- это символ ограничения, выживания потаенной народной культуры». Она не имеет почти ничего и не желает иметь ничего, пребывает в единении с миром и «распахивает» свою душу навстречу всему. На уроке останавливаем внимание на фрагменте, когда Матрена слушает музыку. «Исполнял Шаляпин русские песни. Матрена стояла-стояла, слушала и приговорила решительно: – Чудно поют, не по-нашему. – Да что вы, Матрена Васильевна, да прислушайтесь! Еще послушала. Сжала губы: – Не. Не так. Ладу не нашего. И голосом балует. Передавали как-то концерт из романсов Глинки. И вдруг после пятка камерных романсов Матрена, держась за фартук, вышла из-за перегородки растепленная, с пеленой слезы в неярких своих глазах: – А вот это – по-нашему… – прошептала она». Этот эпизод несет важную нагрузку: он обнажает суть души главной героини. Матрена Васильевна интуитивно уловила искусственность Шаляпина в исполнении народных песен. Душа Матрены отозвалась на высокое классическое искусство: романсы Глинки произвели на нее необыкновенное воздействие. Что заставило ее душу раскрыться навстречу неведомой музыке? К чему потянулась ее душа? Ответ прост: к идеальному, к миру гармонии, воплощенной в мелодии Глинки. Через музыку это идеальное проникает в душу Матрены Васильевны, преображает ее, просветляет. Музыка для нее сродни молитвы: как в молитве совершается таинство соприкосновения с Богом, так и в музыке открывается Матрене Васильевне «небесное», «бесконечное», «вечное».
Черный антимир не смог победить праведницу Матрены, и страшная смерть не исказила ее светлый облик. «Чистой простыней было покрыто ее отсутствующее изуродованное тело, и голова была охвачена белым платком, а лицо осталось целехонькое, спокойное, больше живое, чем мертвое». Жизнь Матрены Васильевны является по своей глубине не вполне осознанным самой героиней следованием примеру Христа, мистическим слиянием с Его крестной ношей, интуитивной, но ограниченной потребностью своим терпением и муками искупить грехи других. А своих грехов у нее меньше, че у ее колченогой кошки.
Солженицын назвал свою героиню праведником. Какой смысл он вкладывал? Праведник-человек с чистой совестью и душой (В.Даль. Толковый словарь живого великорусского языка). Праведник — праведно живущий, во всем по закону Божью поступающий, безгрешный (С. И. Ожегов. Толковый словарь русского языка). Праведник-1.Человек, живущий согласно заповедям, моральным предписаниям какой-либо религии. 2.Тот, кто в своих действиях руководствуется принципами справедливости, не нарушает правил нравственности» (четырехтомный академический «Словарь русского языка»)
Матрена Васильевна–несвятая святая, человек, сохранившая чистоту, святость души в самых драматических обстоятельствах и своей жизни, и русской истории 20века. С позиции автора главная заслуга праведников заключается в том, что они сберегают духовность, которая должна была быть востребована в будущем.
Урок в 10 классе. Тема «Вопрос о предназначении человека в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Начинаю с разговора о том, что русская литература всегда задавала самые важные, главные вопросы, которые считались роковыми, проклятыми, но литература отвечала на них, решая главные проблемы человеческого быта: что такое истина? зачем человек живет? что главное в жизни? есть ли у этой жизни смысл? цель?
Вспоминаем одну христианскую истину: «Вначале было слово», не раз повторяли эту истину писатели, и эта вера давала огромную мощь. Они подхватывали библейское «Не хлебом единым жив человек, но всяким словом Божиим». Организую работу с учащимися по вопросам, сопровождая слайдами презентации:
- Попробуем вчитаться в эту емкую фразу: «Не хлебом единым…». Значит, чем-то еще. Что-то есть еще более важное. Что? Подумайте.
- Жив человек? Что важное в словосочетании, если акцент сделать на первое слово? (существует, реализует)
- Изменим смысловое ударение: Жив человек. Что стало важным во фразе? (жива личность, душа, индивидуальность)
- Вернемся к первой фразе: Чем жива? (словом Божиим, словом истины)
Делаем вывод: вот это стремление к жизни, восприятие мира как мира Божьего вело к тому, что русская литература стремилась к великой гармонии, к разрешению вечных вопросов. В том, что эта истина существует, писатель не сомневался; даже если он мучился из-за того, что мир враждебен. Это не заставляло его усомниться в том, что есть особые, жизненно необходимые ценности – духовные.
К вопросу о том, что ищут герои русской литературы подходим также философски через вопрос: известно ли вам, что человек живет в 3 сферах:
1 сфера: физическая (биологическая) (Я – природа)
2 сфера: социальная (Я – общество)
3 сфера: духовная (Я – мой внутренний мир)
Живя в каждой из этих сфер, человек ставит разные цели. Так в русской литературе выстраивается определенная система ценностей, а основой бытия становится совесть, открывается очень важная сторона духовной сути литературы – христианская – по восприятию мира и человека. На уроке важно проследить, как роман Достоевского раскрывает главный философский вопрос о предназначении человека. Для этого исследуем эпизод встречи преступника Свидригайлова с Дуней Раскольниковой (гл. 5 ч. 6), поведение героев, их монологи. В определенный момент совершенно с другой стороны раскрывается преступник Свидригайлов: он искренен, его слова звучат надрывно, он готов на все, даже стать таким, каким его хочет видеть Дуня, предлагает деньги, бегство за границу, он сгорает от страсти, но уверен в себе, готов для достижения цели.
Что это? Покаяние? Искупление? В согласии ли сейчас его совесть, разум и чувство? Разделив класс на 2 варианта, устраиваем суд. Всего 1 минута. И вот уже одни защитники, а другие — обвинители Свидригайлова. Подходим к выводу: Достоевский показывает: в развратном человеке, в Свидригайлове, открывается возможность добра и подвига. Здесь все тот же основной мотив русской литературы: вечная загадка жизни, слияние добра и зла в одном человеке. В следующий момент Дуня выхватит пистолет, и в сознании Свидригайлова произойдет переворот – крушение идеала: «Это совершенно меняет дело». Ученики начинают понимать: он – то подлец. А она-то какова? Значит, нет в этом мире чистоты и добра, можно и дальше творить подлость, если святая Дуня взяла в руки оружие? В чистой и святой Дунечке — зло и преступление. Снова смешение добра и зла. «Подлец человек». Вот уж истина.
Проецируем урок на жизненную ситуацию. Представим такой случай: на улице: девушка защищаясь, вдруг бросает в нападавших оружие. Что мы скажем современным языком? («Дура!») Да, но нам надо помнить, что есть правда жизни, и есть правда искусства. И если вы, защищаясь, обрушите на головы обидчиков орудие, вас не осудят люди, не осудит жизнь, закон. Вас не осудит и русская литература, не осудит, но воспевать будет иное, что-то высшее, что есть в женщине. Достоевский это знал. Вот почему героиня романа бросит револьвер: героиня русской литературы, русская женщина, жертвой может стать, а вот палачом – никогда. И тот день, и час, когда русская литература выберет и воспоет оружие, станет финалом русской культуры. Именно поэтому героиню русской классической литературы отличают идеалы милосердия, сострадательной любви, самопожертвования, наполненного христианским светом: «Бог есть любовь». Ради этого вывода стоило так подробно остановиться на этом фрагменте. Результатом таких работ являются сочинения-миниатюры, сочинения–размышления, задания–закончить начатую фразу (например: «Мир жесток, но…».), эссе и другие.
Уроки литературы жизненно важны, т.к. именно здесь трудится душа, происходит открытие нравственных истин, добываются знания о мире, о жизни в нем, о себе. В одном из интервью на вопросы корреспондента: «Что значит для Вас «хорошее сердце и правильная душа»? С этим рождаются или воспитываются? Что здесь могут сделать семья, школа, учитель литературы?» писатель Валентин Распутин ответил: «Почему говорят: хороший человек? Добрый, отзывчивый, сострадательный, любящим сердцем, живущий не для себя одного». А для кого?
Среди методических приемов, обеспечивающих реализацию духовно-нравственное воспитание, является интрига, к которой приглашает учащихся учитель, заложивший в проект урока систему обучения анализу и синтезу, наблюдению и творчеству в работе над духовными и нравственными проблемами современности. Другое поколение – другое и видение. Хорошо зная учеников, можно предполагать «отрицательные» и «положительные» оценки, которые могут быть использованы для управления мнениями. Для этого необходимо расширять педагогическое пространство урока, определяя его ядром нравственный вопрос — проблему, злободневную, личностно значимую для каждого подростка, тревожащую его отрочество
Обращем внимание на стихотворение в прозе И.С.Тургенева «Порог» (1878г.) Тема произведения – нравственный подвиг. В стихотворении дан величественный образ русской девушки-революционерки. Почему писатель делает логическое ударение на слове «русская» — «русская девушка»? Писатель убеждён, что только русская девушка готова к любым испытаниям и мукам. Она знает, что ее ждет «холод, голод, ненависть, насмешка, презрение, обида, тюрьма, болезнь и самая смерть». Ее не страшит «отчуждение, полное одиночество». Идя на смерть, она знает, что ее подвиг останется безымянным, но и это не может остановить ее, потому что ей не нужно ни благодарности, ни сожаления. В самом стихотворении Тургенев отдает на суд общества определение поступка героини произведения: «дура» и «святая». Эти эпитеты доносятся извне. Но важен скорее иной смысл стихотворения – проблема выбора.
Тому, кто хоть однажды стоял на пороге выбора между выгодой и самоотверженностью, приходится вести борьбу со своим внутренним «Я». И революция здесь уже ни при чем. Не так важно совершить революционный подвиг, как важно бороться за победу таких понятий как честь, совесть, благородство, самопожертвование. Свой порог может быть в ситуации взаимоотношений между людьми: любовь, сотрудничество, дружба. Свой порог может быть у человека, который должен пожертвовать жизнью, чтобы спасти других. В любой незначительной ситуации, для которой характерен конфликт между «Я» и «ради чего-то», чаще будет побеждать внутреннее «Я», потому что голос жертвенности слабеет. Его еле слышно в современном восприятии.
Писатель, обладая художественным даром особого лирического восприятия политической ситуации, сделал нас соучастниками нравственного подвига. Стало понятно, почему это произведение не входит в перечень обязательных изучений. Но проникнув в суть художественного образа делаем вывод, что какой-либо нравственный выбор – это ответственный шаг, который надо делать взвешенно. Но поступки, которые влекут переступившего порог к страданиям, продолжают менять мир и освещают дорогу, по которой идет человечество.
Чтобы учащиеся пришли к пониманию того, что «человечество – одно дыхание, одно живое тёплое существо. Больно одному–больно всем. Умирает один– мертвеют все», анализируем рассказ А.П.Чехова «Припадок» (10 кл.).
Главный герой–Васильев, закончил естественный факультет, учится на юридическом. Кто-то из писателей сказал однажды про Васильева, что он талантливый человек. Есть таланты писательские, сценические, художнические. У него же особый талант — человеческий. Он обладает тонким, великолепным чутьем к боли вообще. Васильев умеет отражать в своей душе чужую боль. Увидев слезы, он плачет, около больного он сам становится больным и стонет; если видит насилие, то ему кажется, что насилие совершается над ним, он трусит, как мальчик, и, струсив, бежит на помощь. Но…Героя не понимают, объявляют сумасшедшим… А он… просто не может успокоиться.
Разрешить проблему, содержащуюся в вопросе, можно только путем применения приема «текстовых раскопок», анализа художественного произведения. Размышляя над проблемой, ученик может всесторонне раскрыться, в том числе и для себя самого. А это и есть нравственное прозрение!
Зажигая на уроках литературы огоньки веры и любви в сердцах учеников, стремлюсь научить их жить по законам добра, формируя систему ценностей, относящихся к лучшим традициям отечественной культуры. Именно они, эти традиции, станут прочной основной духовной высоты личностей сегодняшних школьников. Ведь, как известно, люди «не рождаются, а становятся теми, кто они есть».
Литература
- Агибалова С.В. Духовно-нравственное воспитание на уроках русского языка и литературы как основа формирования общечеловеческих ценностей // Молодой ученый, 2015. № 2. С. 468-471.
- Божович Л.И. О нравственном развитии и воспитании детей // Вопросы психологии, 1975. С. 254
3.Слободчиков В. И. Духовные проблемы человека в современном мире. // Педагогика, 2008, № 9. – С. 33–39.
4.Шестун Е. В. Православные традиции духовно-нравственного становления личности (историко-теоретический аспект): д.п.н./ Е. В. Шестун. — Казань, 2006.